AQUECIDOS PELO ESPÍRITO

Mateus: 24.12: 

E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de quase todos esfriará.

O capítulo 24 do Evangelho de Mateus é historicamente associado ao trágico cerco e destruição de Jerusalém no ano 70 d.C., quando as legiões romanas lideradas por Tito esmagaram a revolta judaica. Contudo, para além das invasões militares da antiguidade, a cristandade contemporânea enfrenta uma invasão sutil, covarde e infantil: a colonização do imaginário coletivo por ideias equivocadas sobre a espiritualidade. O texto bíblico adverte que, "por se multiplicar a iniquidade, o amor de quase todos esfriará". As falas pós modernas, no entanto, inverteram essa lógica, vendendo a premissa de que o "aquecimento" do espírito humano depende diretamente do amontoado de pessoas e do engajamento em programações ritualísticas. Confunde-se, assim, a habitação do Espírito Santo com o mero estímulo biológico coletivo.

A dependência das estruturas eclesiásticas para a manutenção da fé revela uma fragilidade alarmante no crente. Ao propor a um fiel institucionalizado o desafio de passar trinta dias sem frequentar reuniões, dedicando-se exclusivamente à leitura, à oração e à autencidade, despido das "máscaras de crente", a resposta imediata fora: "é "impossível" manter a mesma comunhão com Deus". Essa reação ignora uma verdade bíblica fundamental: se o indivíduo é, de fato, o templo do Espírito Santo, a frieza espiritual não deveria ser uma possibilidade condicionada à ausência de um espaço religioso. As escrituras e a história da fé cristã nos prova que os profetas, apóstolos e muitos "pais da igreja" morreram sozinhos, sem o suporte de grandes estruturas de entretenimento gospel.

Essa necessidade crônica de aglomeração para "sentir a presença de Deus" encontra explicação não na teologia bíblica, mas na neurociência, os artigos científicos estão aí aos montes. A ciência comprova que os rituais religiosos e o ambiente de adoração coletiva disparam uma série de reações químicas previsíveis no cérebro humano. Vou poupar o seu trabalho, fiz uma pesquisa rápida em uma IA:

Dopamina e Oxitocina: Ativam o sistema de recompensa e promovem o vínculo social, gerando euforia e a sensação de acolhimento em grupo.

Serotonina e Endorfinas: Provocam bem-estar e o alívio do estresse, enquanto a redução do cortisol acalma o centro do medo na amígdala cerebral.

Desativação do Lobo Parietal: Diminui a orientação espacial e a percepção de individualidade, criando o fenômeno psicológico da "transcendência" ou dissolução do ego.

Ativação do Córtex Pré-Frontal: Estimulada pelo foco e atenção durante pregações (IA: Gemini).

O grande equívoco da cristandade atual é confundir esse coquetel neuroquímico e puramente carnal com o verdadeiro aquecer do Espírito Santo. Alguém dirá: "mas a profecia veio de encontro à minha necessidade!" Dependendo do que foi dito, pode ter sido a intervenção de Deus, o espírito de adivinhação (Atos:16.16) como parapsicologia (fenômenos psíquicos e supostamente paranormais) ou um palpite certeiro.

O ambiente, as companhias e as circunstâncias emocionais podem simular uma "espiritualidade fervorosa" que, na realidade, evapora assim que as luzes do templo se apagam e a música cessa. Reunir-se com outros crentes é saudável, agradável e recomendável, desde que o alvo central sejam as almas e o serviço ao próximo, e não a busca egoísta por massagem emocional. A reunião em si não tem o poder de espiritualizar ninguém.

Em suma, o verdadeiro discernimento e a preservação do regenerado são frutos diretos do Espírito Santo, e não da engenharia comportamental do coletivo. Afirmar isso não significa anular a ação divina, mas sim indentificá-la. O homem que compreende a si mesmo como morada do Espírito não preza o estado de "comboio", não se reúne a qualquer custo por carência social, não aceita a alienação disfarçada de liturgia e tampouco se rende a emoções vazias fabricadas por estímulos biológicos. Diante de um cenário onde o amor esfria e a iniquidade se multiplica, a maturidade espiritual exige indivíduos despertos e inteligentes, capazes de adorar a Deus tanto no coletivo quanto nos limites do seu eu. Eles sabem exatamente onde devem estar, o que precisam fazer e, principalmente, de onde precisam sair. A preocupação mestra não é o "in loco", mas o volume de iniquidades.

Por Daniel Santos